Il ne fait aucun doute que les chrétiens d’aujourd’hui sont confus au sujet de l’Église. Il existe des centaines de dénominations à travers le monde, toutes prétendant être la véritable Église. Le slogan populaire « va à l’église que tu préfères » accepte cette condition et suppose que la Parole de Dieu ne parvient pas à nous fournir une provision adéquate pour ces temps, nous guidant dans la confusion qui règne dans le christianisme.

Mais le Seigneur Jésus voulait-il laisser ses disciples sincères dans un tel état de confusion ? Allons directement aux Écritures pour montrer ce que Dieu nous dit de Son Église aujourd’hui.

La première épître à Timothée présente la « maison de Dieu » (1 Tim. 3 : 15) selon la pensée de Dieu. La deuxième épître présente « la maison » lorsqu’elle fut ruinée par la défaillance de l’homme et, dans sa ruine, devint comme une « grande maison » dans laquelle « il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais aussi du bois et de l’argile ; les uns à honorer, les autres à déshonorer » (2 Tim 2 :20).

Le croyant qui considérait autrefois la vérité de l’Église ou de l’assemblée comme la maison de Dieu, comme l’enseignent les Écritures, ne trouvera peut-être rien autour de lui qui corresponde ou s’accorde avec cette vérité. Ce que nous voyons le plus dans le christianisme est une « grande maison » dans laquelle se trouvent des vases, certains pour l’honneur et d’autres pour le déshonneur. La Parole de Dieu donne-t-elle des instructions à son peuple dans des conditions comme celles-ci ? Oui, c’est elle-même qui nous donne la réponse.

Si nous voulons marcher dans ce monde selon le dessein de Dieu, nous devons apprendre que, aussi grande que soit notre intelligence naturelle, aussi instruit que soit notre esprit, aussi grande que soit notre connaissance des Écritures et aussi sincère que soit nos désirs, si nous avons confiance en notre intelligence nous ne pourrons pas trouver le chemin de Dieu pour son peuple, au milieu de la confusion qui règne dans le christianisme. Nous ne sommes pas capables de trouver notre chemin par nous-mêmes au milieu de difficultés croissantes, telle est l’opposition continuelle à la vérité, ni de nous sortir des diverses questions et difficultés qui surgissent continuellement.

Après avoir clairement reconnu notre incompétence totale, nous pouvons apprendre que ce n’est pas à nous de trouver notre chemin, comment nous pouvons le faire au mieux, et que Dieu n’a jamais attendu que nous ayons en nous la sagesse ou la capacité de marcher selon ses pensées. . Le Seigneur pourrait bien dire de nous : « Sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5).

Dieu a prévu que nous connaissions sa volonté. Il y a trois choses dont nous devons nous souvenir :

1. Nous avons un seul Chef au ciel : Christ en gloire est le Chef de Son Corps, l’Église ; et toute sagesse est dans la Tête. Nous n’avons aucune sagesse en nous-mêmes. Il est extrêmement important que nous quittions nos propres « têtes » et que nous regardions le Christ comme « la Tête » qui nous guide. Si nous faisons confiance à nos propres « têtes », nous ne serons pas, en pratique, « liés à la tête » (Col. 2 : 19).
2. Le Saint-Esprit, une Personne divine, est sur Terre. Le Seigneur savait que son peuple ne serait pas capable de se débrouiller seul dans un monde dont il serait absent. Avant de partir, il dit : « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il reste avec vous pour toujours ; l’Esprit de vérité… Il vous enseignera toutes choses » (Jean 14 : 16-17, 26). La défense et le maintien de cette vérité ne dépendent pas des croyants, mais de la présence continue de l’Esprit de vérité.
3. Nous avons la Sainte Écriture qui, « divinement inspirée, est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice ; afin que l’homme de Dieu soit parfait, parfaitement équipé pour toute bonne œuvre » (2 Tim 3 :16,17), et qui nous montre « comment nous devons marcher dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant ». , la colonne et la fermeté de la vérité » (1 Tim 3 : 15). Mais, à l’heure où la maison de Dieu est devenue ruine et où nous n’avons plus la réalité de la vérité, l’homme de Dieu peut encore se tourner vers l’autorité infaillible des Écritures, par laquelle il peut vérifier toutes choses. Cependant, en aucun cas la ruine du christianisme, quel que soit son degré, ne pourra changer le Christ, le Saint-Esprit ou les Écritures.

Le Christ continue d’être la Tête au ciel, avec toute la sagesse nécessaire à son peuple, tant pour ces derniers temps, que pour les premiers jours du christianisme. Le Saint-Esprit habite parmi ceux qui croient avec un pouvoir immuable pour guider et gouverner. Les Saintes Écritures demeurent avec leur autorité suprême et inaltérable. Pourtant, le christianisme dans son ensemble a mis de côté le Christ, le Saint-Esprit et les Écritures.

Les grands systèmes religieux des hommes ont conservé le nom de Christ, tandis qu’ils ont aboli Christ comme Chef dans le ciel, se désignant eux-mêmes comme chefs terrestres. Rome a son pape ; l’Église grecque, son Patriarche ; les églises protestantes, leurs rois, archevêques, présidents ou modérateurs. Par conséquent, dans ces grands systèmes, il ne reste que peu ou pas de place à l’Esprit. La machine religieuse et les artifices charnels de l’homme ont exclu l’Esprit. Enfin, les hommes ont lancé l’attaque la plus acharnée contre les Écritures, les manipulant à leur guise, au point qu’il ne reste presque plus de sectes dans la chrétienté qui maintiennent, dans une certaine mesure, que TOUTES les Écritures sont « divinement inspirées » (2 ). Tim 3:16).

Que devons-nous faire ? Les Écritures nous répondent définitivement sur ce que nous devons maintenir et comment nous devons agir selon deux grands principes :

1. Séparation de tout ce qui est contraire à la vérité de Dieu – Tout ce qui est un déni de la vérité de l’Église ; tout ce qui nie le Christ comme étant le seul chef de son Église ; tout ce qui nie le Saint-Esprit comme étant notre guide tout-suffisant, et tout ce qui nie les Écritures comme étant notre autorité absolue, qui reste immuable.
2. Association à tout ce qui est selon Dieu – Après nous être séparés du mal, les Écritures insistent sur cet autre point tout aussi important. Bref, « cessez de faire le mal, apprenez à faire le bien » (Is 1, 16,17).

Que nous disent les Écritures sur la séparation du mal ? Nous devons tous admettre que la séparation d’avec ce monde impie a toujours été nécessaire pour le peuple de Dieu, de tous temps ; Cependant, en cette époque où le christianisme est corrompu, nous avons des instructions spéciales pour une séparation en trois aspects :

1. Séparation de tout système religieux, qui est un déni de la vérité du Christ et de l’Église. « Sortons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre » (Hé 13, 13). Le camp (ou camp) était le système juif initialement établi par Dieu. Elle était composée d’un peuple en relation extérieure avec Dieu, avec un ordre terrestre de prêtres. Il est évident que les systèmes religieux du christianisme se sont formés sur le modèle du camp ou du camp. Ils sont généralement constitués d’un mélange de convertis et de non-convertis. De tels systèmes font définitivement appel à l’homme naturel, car ils ont leurs sanctuaires terrestres, leurs rituels et leur ordination humaine de prêtres ou de dirigeants qui se tiennent entre le peuple et Dieu. Ainsi, imitant le camp ou le camp, les chrétiens mettent de côté le Christ comme chef, le Saint-Esprit comme guide et les Écritures comme autorité. Si nous voulons donner au Christ sa vraie place, nous devons, en obéissance à la Parole de Dieu, « sortir vers lui hors du camp, portant son opprobre » (Hébreux 13 : 13).
2. Les Écritures nous enseignent également très clairement la séparation des mauvaises doctrines. « Celui qui prononce le nom du Christ doit se détourner de l’iniquité » (2 Tim. 2 : 19). Quiconque confesse le nom du Seigneur, par sa profession de foi, s’identifie au Seigneur et a la responsabilité de se détourner de l’iniquité. Il est tout à fait clair que ce passage fait référence à « l’iniquité » comme étant de mauvaises doctrines. Nous ne devons pas associer la méchanceté au nom du Christ. Il est peut-être très difficile aujourd’hui de nous séparer de la méchanceté, mais quelle estime accordons-nous à Christ ?
3. Ces mêmes Écritures nous demandent de nous séparer des personnes méchantes. 2 Tim . ​​2:21 ). Ici, il s’agit de personnes et pas seulement de doctrine. En d’autres termes, lorsque nous nous séparons de ces vases – les gens, pas seulement leurs doctrines – nous sommes sanctifiés et rendus utiles à l’usage du Seigneur. Il ne suffit pas de ne pas soutenir leurs doctrines, car le simple fait d’être associé à elles entraîne une contamination par le mal. Tous les efforts possibles ont été déployés dans la chrétienté pour affaiblir la force de ce passage.

Ainsi, les Écritures nous enseignent, avec toute évidence, la séparation des systèmes qui sont un déni de la vérité ; des fausses doctrines, qui nient la vérité, et des vases déshonorants, des gens qui ne pratiquent pas la vérité. La séparation, bien que nécessaire, est toujours négative, mais il doit aussi y avoir quelque chose de positif. Cela nous amène au deuxième et grand principe : l’association avec le bien. Nous devons suivre « la justice, la foi, l’amour et la paix avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur » (2 Tim. 2 : 22).

Il faut d’abord qu’il y ait justice ou droiture. Quelle que soit la profession de foi qu’un homme fasse, s’il n’y a aucune preuve de justice pratique, elle ne peut pas être en accord avec Dieu. Mais la justice ne suffit pas ; Ce qui est juste et ce qui est injuste ne suffit pas à déterminer le chemin du chrétien. Il doit, en principe, faire ce qui est juste, mais pour marcher librement sur le chemin du Seigneur, il faut de la foi. Par conséquent, avec la justice, il doit y avoir la foi. Et la justice et la foi préparent le chemin à l’amour . Si l’amour n’est pas garanti par la justice et la foi, il dégénérera en une simple affection humaine, qui servira d’excuse pour ne pas agir avec fermeté et pour ignorer le mal. Par conséquent, ces qualités conduisent à la paix – non pas une paix déshonorante qui compromet avec le mal, l’incrédulité et l’inimitié, mais une paix honorable, qui résulte de la justice, de la foi et de l’amour.

Si nous suivons ces précieuses qualités de cette manière, nous trouverons d’autres personnes faisant de même – ceux « qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur » – avec qui nous devrions nous associer. La séparation ne signifie pas l’isolement. Les Écritures nous montrent qu’il y aura toujours des personnes avec lesquelles nous pourrons être associés ou rassemblés.

Par conséquent, ces passages de l’Écriture fournissent au peuple de Dieu des instructions précises pour aujourd’hui. Ils ne suggèrent même pas une seule fois que nous quittions la maison de Dieu. Pour ce faire, il faudrait sortir complètement de ce monde. Mais tout comme nous ne pouvons pas quitter la maison, nous avons la responsabilité de nous séparer du mal qui se trouve à l’intérieur de la maison. On ne nous dit pas de reconstruire la maison.

C’est donc le cas. Il est de notre responsabilité de marcher à la lumière de ce qui était au commencement, et qui existe encore aux yeux de Dieu, et ce malgré tous les échecs de l’homme. Ces trois choses sont nécessaires :

1. Reconnaissez Christ comme « la Tête » .
2. Soumettez-vous au gouvernement et à la direction du Saint-Esprit.
3. Agissez conformément aux Écritures.

« Le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle » (Ep 5, 25).

Cher lecteur, votre cœur est-il prêt à répondre à cela ?

H. Smith