Q. Pourriez-vous me répondre : le jeûne pratiqué pour surmonter une crise financière ou pour surmonter tout type de problème difficile dans n’importe quel domaine est-il valable devant Dieu ?
Non. Le jeûne n’a pas pour but de faire gagner le croyant, en fait, il s’y oppose ; ça fait perdre, et je ne parle pas de finances. Je parle de se mettre dans une situation de perte, de nier la satisfaction de son propre corps pour se consacrer à Dieu. C’est refuser le pain de votre corps et laisser la faim du vrai pain, Christ, être la chose la plus importante. Fondamentalement, il s’agit du renoncement à quelque chose qui est licite ou bon en soi, comme la nourriture, avec l’intention d’exprimer son besoin de quelque chose de plus grand, le Christ et ses intérêts. Vous n’aurez pas une expérience profonde avec Christ tant que vous ne vous abandonnerez pas pour vivre pour Christ. Le jeûne n’est qu’une partie de cela, mais une vie « à jeun des plaisirs du monde » est l’état normal d’un chrétien sain dans sa foi.
Généralement, le jeûne est associé à un état de tristesse, de lamentation et de repentance (Jz 20 :26,1 Sm 7 :6 Ne 1 :1-11), mais, dans certaines circonstances, nous pouvons voir la prière et le jeûne face à des crises majeures. . Dans 2 Chroniques 20, nous lisons le récit du chroniqueur du roi Josaphat, roi de Juda, avec le peuple de son royaume priant et jeûnant face à une crise, une menace militaire bien plus puissante que les armées de Juda de Moab, Ammon et Edom, trois nations palestiniennes. Ils ne résisteraient pas à la menace de cette puissante confédération par leurs propres efforts, puisque leur puissance militaire ne pouvait pas faire face à la menace, ils se tournèrent donc vers celui qui pouvait les aider, le Seigneur des armées.
Mais il existe une énorme différence dans les motivations de Josaphat. Il n’a pas prié pour gagner, comme s’il s’agissait d’un échange, quelque chose comme : « Je prie et je jeûne et le Seigneur me fera gagner. » Absolument pas! Ils priaient et jeûnaient parce qu’ils ne pouvaient pas contrer la menace, qu’ils étaient impuissants et qu’ils ne pouvaient se tourner que vers le pouvoir souverain émanant du ciel. Ils ont prié et jeûné parce qu’ils étaient en détresse, alors ils ont demandé de l’aide à Dieu et le Seigneur les a sauvés.
Dans 2 Samuel 12, nous pouvons observer David prier et jeûner pour tenter de renverser la volonté souveraine de Dieu concernant la vie de son fils. Il s’humilie devant Dieu, prie et jeûne, recherchant la miséricorde de Dieu, mais cela n’a aucun effet, car la volonté de Dieu a déjà été déterminée.
Quand l’enfant meurt, il se lève, mange du pain et, lorsqu’on lui demande pourquoi il a agi ainsi, il se justifie en disant que le jeûne n’était plus nécessaire, car l’enfant était déjà mort, c’était irréversible. Ce cas est excellent pour montrer que même la prière et le jeûne n’ont pas le pouvoir de modifier le plan souverain de Dieu, comme l’enseignent de nombreuses institutions religieuses. Vous ne pouvez pas acheter la volonté de Dieu avec une dévotion divine. Vous pouvez prier et jeûner face à une crise tout en vous considérant comme un perdant, parce que Dieu l’a voulu ainsi et qu’il a peut-être quelque chose à vous apprendre.
Il est important de comprendre qu’en aucune manière le jeûne n’a été ordonné à l’Église autre que la prière, comme on peut le lire : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5, 17). Le jeûne est quelque chose d’individuel, qui doit être fait en secret, sans que personne ne le sache, c’est donc quelque chose qui se passe aux yeux de Dieu et non des hommes. (Mt 6, 16-18) Jésus avait déjà mis en garde contre le danger de jeûner pour de mauvaises motivations, car il y a un risque de dérapage et de chute dans la légalité, comme les Pharisiens.
Dans Matthieu 9 : 14-15, le jeûne a sa signification la plus profonde pour le cœur du croyant. Les disciples de Jésus ne jeûnaient pas, parce que cela n’était pas approprié, alors qu’ils jouissaient de sa présence. La tristesse n’occupait pas le cœur de ces disciples, mais lorsqu’elle leur était retirée, ils jeûnaient.
Ceci, une fois de plus, nous dit que le jeûne est associé à la tristesse, mais ici le sens est amplifié. Jusqu’à présent, le jeûne n’a jamais été associé au Christ. Pourquoi les disciples jeûneraient-ils ? Ayant expérimenté le plaisir et la joie de la présence personnelle du Christ, cela leur serait retiré, donc leurs cœurs connaîtraient la tristesse de l’absence du Christ, et ils crieraient certainement dans la prière et le jeûne : « Maranatha ! Viens maintenant, Seigneur Jésus ! Je comprends que peut-être le message qui résonnerait dans leur cœur serait quelque chose comme : « Reviens, Seigneur ! Tu nous manques. » Seuls ceux qui ont expérimenté la réalité de la présence du Christ peuvent prier et jeûner pour l’agonie provoquée par son absence.
Nous sommes dans cet état, vivant dans un monde qui hait le Seigneur et nous hait. Le Christ est au ciel, caché à nos yeux, et maintenant nous ne le voyons que par la foi. Par conséquent, il convient que nous jeûnions et priions, tout en marchant dans la faiblesse, en attendant qu’Il vienne nous chercher.
Dans une marche chrétienne, nous traversons parfois des moments de peu de puissance spirituelle. Travail, famille, affaires, désirs, responsabilités, divertissements et bien d’autres choses, même si elles sont légales. L’excès de ces choses nous enlève la jouissance de la communion intime avec le Seigneur. Le monde nous consume et nous n’avons plus autant de temps en communion, alors nous ressentons une faiblesse dans notre cœur. Dans des moments comme celui-ci, la prière et le jeûne peuvent nous aider. La prière ouvre la communication avec le ciel et le jeûne ferme la porte à la satisfaction de la chair et tout ce que nous avons, c’est le Seigneur devant nos yeux.
Dans Actes 13, nous voyons le reflet de ce que le Seigneur Jésus a enseigné dans Matthieu 9 : en l’absence du Seigneur, ils jeûneraient. Nous voyons des prophètes et des médecins servir, prier et jeûner. Ils adoraient dans un état d’humiliation, de dépendance totale envers le Seigneur, attendant une direction. A cette occasion, nous voyons que pendant ce moment d’abandon et d’abnégation, le Saint-Esprit a séparé Paul et Barnabas pour une œuvre qui a abouti à l’une des plus grandes évangélisations du monde. Cela nous montre que la prière et le jeûne ont joué un rôle déterminant dans la vie des croyants dans les premiers jours de l’Église, en particulier pour les guider dans le service.
Il est important de noter que toute l’Église n’y était pas présente, seulement 5 hommes de la congrégation d’Antioche. En effet, comme nous l’avons déjà mentionné, le jeûne n’est pas ordonné par l’Église. Cela fait partie de la vie dévotionnelle de chaque croyant. Par conséquent, il ne devrait y avoir aucune imposition sur un jeûne congrégationaliste dirigé par un clergé, comme nous le voyons aujourd’hui. Cela n’a aucun fondement biblique.
Je comprends que traverser une crise financière est de nature douloureuse, mais l’idée selon laquelle le jeûne permettrait d’acheter une sorte de faveur de Dieu est complètement fausse et est associée à la « théologie de la prospérité », où les faveurs financières, les crises conjugales et les enfants rebelles peuvent être réparés. en offrant des sacrifices personnels à Dieu. La prière et le jeûne conjoints sont un don de soi désintéressé, et non une garantie de la faveur de Dieu ou de l’obtention de bénédictions. C’est encore un autre mensonge raconté par de faux enseignants, qui font appel au côté légaliste et religieux de l’homme.
L’objectif est de produire des œuvres afin que Dieu rembourse vos sacrifices personnels. Ces hommes ne cessent de lancer des appels jusqu’à ce que des imprudents ouvrent leur portefeuille ou révèlent leur numéro de compte bancaire et le mot de passe de leur carte. Ce sont des chiens avares, des loups dévorants, déjà prédits dans la lettre de Paul à Timothée :
Mais sachez ceci : que dans les derniers jours des temps difficiles viendront ; car il y aura des hommes amoureux d’eux-mêmes, cupides, vantards, arrogants, blasphémateurs, désobéissants aux parents, ingrats, profanes, sans affection naturelle, irréconciliables, calomniateurs, incontinents, cruels, sans amour du bien, traîtres, obstinés, orgueilleux. , plus amoureux des plaisirs que de Dieu, ayant l’apparence de la piété, mais en reniant la puissance. Éloignez-vous de ceux-ci. 2 Timothée 3:1-5
De plus, en tant que chrétiens, nous devons saisir certaines vérités fondamentales de la foi. L’une d’elles est que nous avons déjà reçu toutes les bénédictions, mais elles ne sont pas associées à la vie sur terre, mais sont associées aux choses célestes, comme tout ce qui nous concerne. (Eph 1 : 3) Cela signifie-t-il que je ne devrais pas demander à Dieu de l’aide concernant les finances ? Absolument pas! Certes, Dieu se soucie de chacun de nos besoins et se plaît à nous écouter, dans un esprit de dépendance, en lui demandant de nous aider en toutes choses. Il nous aidera, et c’est une promesse, tant que notre objectif n’est pas l’avidité.
Que vos coutumes soient sans cupidité, et contentez-vous de ce que vous avez ; car il dit : Je ne te quitterai pas, et je ne t’abandonnerai pas. Hébreux 13:5
De plus, Dieu ne veut pas que le chrétien soit endetté, ce qui pourrait être dû au chômage, à une maladie dans la famille ou à un événement imprévu qui n’était pas prévu dans le budget (Rom 13 :7-8). Il n’a jamais promis de faire de riches chrétiens, mais il promet de subvenir à nos besoins et, avec cela, nous devrions nous contenter (Mt 6 : 26-34 ; 1 Tim 6 : 8). ce dont nous avons besoin, nous avons juste besoin que nous n’ayons aucune gratitude envers le Seigneur pour ses soins.
Vous demandez et ne recevez pas, parce que vous demandez mal, pour le dépenser pour vos plaisirs. Jacques 4:3
Si j’étais en crise, impuissant face à certaines circonstances, comme le cas de David ou de Josaphat, je prierais et jeûnerais certainement, comme nous l’avons déjà expliqué ici. Mais ce ne serait pas dans l’intention que Dieu me récompense pour cela, comme si je méritais quelque chose de ses mains, ce n’est pas le cas. Ce serait m’humilier devant ta volonté souveraine, en exprimant de manière dépendante et désintéressée, à travers mon âme et mon corps : « Je dépends de toi et j’aspire à toi. »
par Melqui Araújo
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